《內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)》（2024年12月24日10版）

“真容無鑒 ”映真容

銅鏡在中國有著4000多年的歷史，是古人正衣冠、飾面容的生活用品，在中國古代文明的璀璨星河中，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和豐富的文化內(nèi)涵，成為中華傳統(tǒng)文化的瑰寶之一。銅鏡不僅是古代青銅藝術(shù)的珍品，更是一種特殊的傳統(tǒng)文化符號(hào)。

金代的銅鏡有著精湛的工藝、多樣的題材和深刻文化內(nèi)涵的銘文。雖然金朝與南宋朝在長期對(duì)峙中形成了南北分治的局面，但是宋、金并未完全隔絕經(jīng)濟(jì)與文化的交流。金太祖完顏阿骨打以及后續(xù)統(tǒng)治者如金熙宗、海陵王等，均大力推行中原文化，使得金朝在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面均取得了很大進(jìn)步。金代銅鏡就是在這樣的歷史背景下發(fā)展起來的。

隨著中原文化深入金地，中原地區(qū)匠人技藝引入，銅鏡作為金人日常生活中不可或缺的用具，制作水平有了質(zhì)的飛躍，紋飾主題傾向中原文化特色，題材內(nèi)容豐富起來?！罢嫒轃o鑒”銅鏡就是這一時(shí)期的杰出代表。

這面銅鏡由烏蘭察布市文物站于20世紀(jì)80年代初在當(dāng)?shù)卣骷?，現(xiàn)收藏于烏蘭察布市博物館二樓第三展廳。銅鏡為圓形，素寬緣，圓形鈕。鈕外鏨四組倒掛金鐘花形裝飾，兩兩并蒂，鏡背面鏨“真容無鑒”四字銘文，形體極具魏晉南北朝風(fēng)格。鏡邊緣鏨刻“索 豐州錄事司官于”八字押記邊款。

“真容無鑒”銅鏡的銘文和圖案，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和象征意義。據(jù)考證，“真容”二字應(yīng)為大宋王朝法制內(nèi)的“去偽存真”之意，“無鑒”二字特指形跡原本、不失原態(tài)。

另外，鑒是古代一種金屬制作的盛水大盆，在鏡子發(fā)明之前，古人常用這種大盆盛水當(dāng)作鏡子，因?yàn)殍b可作梳妝打扮之用，所以銅鏡發(fā)明后，即稱“鑒”?！稄V雅·釋器》記載“：鑒，謂之鏡也。”唐太宗李世民說：“以銅為鏡，可正衣冠；以史為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失?！?/p>

“真容無鑒”字間間隔的“倒掛金鐘”花形紋在中國文化中有“警鐘長鳴”的寓意，提醒人們要有時(shí)刻保持警惕之心。靠近鏡緣一周，夔（kuí）鳳紋與祥云紋相間。鳳紋、祥云紋是我國傳統(tǒng)吉祥圖案，也是極具代表性的中國文化符號(hào)，表達(dá)了吉祥、喜慶、幸福的愿望以及對(duì)生命的美好向往。

“索 豐州錄事司官于”押記邊款中，“索”字鏨刻于“豐州錄事司官于”的上方，應(yīng)為持鏡者的姓氏?！柏S州”，是地名，即豐州古城，在今呼和浩特市東郊白塔村，遼代屬西京大同府管轄，金代為西南路招討司，元代屬大同路管轄。豐州的冶煉技術(shù)由隋唐發(fā)展而來，傳至金代。雖然宋、金對(duì)峙，交通斷絕，但是豐州境內(nèi)卻保留了許多中原工匠和先進(jìn)的冶煉技術(shù)。“錄事司”，是官署名，是金元時(shí)期管理城市民政的機(jī)構(gòu)。《金史·百官志》記載：“金置于府，設(shè)錄事一人，正八品，及六名司吏”?！肮儆凇保潜O(jiān)管銅制品的官吏。

后來，金朝與南宋朝的經(jīng)濟(jì)模式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，游牧文化與農(nóng)耕文化在互補(bǔ)的過程中融合，銅鏡的裝飾藝術(shù)也形成崇尚自然、世俗化的審美情趣。

金朝因?yàn)槿便~，朝廷曾數(shù)次發(fā)布詔令，禁止民間私自鑄造銅鏡，這也是金代銅鏡普遍品質(zhì)較高的原因。人們購買銅鏡后，需要在居住地官府設(shè)置的專門機(jī)構(gòu)進(jìn)行檢驗(yàn)，并在鏡面邊緣“鏨刻押記”，便于官府日常執(zhí)法時(shí)檢查。所以，鏡背邊緣刻字，是金代銅鏡重要的特征之一，也是鑒定具體年代最明顯的標(biāo)志。“真容無鑒”銅鏡就是這類刻字銅鏡，使用者按照當(dāng)時(shí)的“銅禁”政策，在豐州路錄事司進(jìn)行了檢驗(yàn)登記，官府匠人在鏡背邊緣鏨刻了“索 豐州錄事司官于”押記，表明該銅鏡可以合法使用。

銅鏡由銅、錫、鉛等合金制成，比例調(diào)配得當(dāng)才能保證鏡子的質(zhì)量和光澤。金代銅鏡鑄造工藝精湛，從選材、煉銅、制模到最終的打磨拋光，每一道工序都要求極高，無論是鏡面的平整度、光澤度，還是紋飾的細(xì)膩度和藝術(shù)性，都達(dá)到了很高的水平。

銅鏡，貫穿了整個(gè)中國古代歷史，映照著華夏文明的深厚內(nèi)涵，“真容無鑒”銅鏡不僅是當(dāng)時(shí)工匠智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶，也是研究流行年代及使用地區(qū)的寶貴實(shí)物資料。

（記者：高玉璞  通訊員：蘭于青）

【觀點(diǎn)】

民族融合的結(jié)晶

□鄭燕

銅鏡從新石器時(shí)代末的齊家文化出現(xiàn)以來，經(jīng)商周發(fā)展，至漢唐而盛，到清代西方玻璃鏡傳入我國前，一直都是中國古代社會(huì)重點(diǎn)打造的日用青銅制品，形制花紋千姿百態(tài)，成為古代青銅藝術(shù)的珍品。

銅鏡正反兩面各有妙趣。光滑、能反射影像的是銅鏡正面，背面則有精致圖案紋飾。經(jīng)過歲月的洗禮，曾經(jīng)光可照人的銅鏡正面會(huì)銹蝕不清，而背面精致的紋飾卻成為藝術(shù)瑰寶。

金元時(shí)期的銅鏡，背面紋飾特別豐富，通過工藝、銘文、裝飾所承載的內(nèi)涵，體現(xiàn)出銅鏡的發(fā)展歷史，以及在不同時(shí)期的文化特征。

金代銅鏡鑄造，在保留自身特質(zhì)的同時(shí)融入了中原傳統(tǒng)文化，紋飾借鑒漢、唐、宋銅鏡圖案的同時(shí)，又創(chuàng)新出眾多新式樣圖。形制上，除圓形外，菱形、桃形、“亞”字形也紛紛涌現(xiàn)。紋飾種類豐富多樣，涵蓋龍紋鏡、魚紋鏡、花卉鏡、人物故事紋鏡、款識(shí)押記鏡、海泊鏡、素面鏡等。其中，人物故事紋鏡多取材于中原地區(qū)流傳甚廣的歷史典故與民間傳說，堪稱金代銅鏡藝術(shù)的巔峰之作，是不同民族文化融合的結(jié)晶。

“真容無鑒”銅鏡作為金代銅鏡的杰出代表，既展示了金代銅鏡的高超技藝和獨(dú)特風(fēng)格，也深刻地體現(xiàn)出民族文化交流融合的歷史趨勢。這種融合不僅促進(jìn)了不同民族之間的技藝傳承，也推動(dòng)了不同民族間審美觀念的轉(zhuǎn)變。因此，“真容無鑒”銅鏡不僅是古代藝術(shù)品中的瑰寶，更是民族文化交流與民族融合的重要見證。（作者系烏蘭察布市博物館副研究館員）

【史話】

鏡里千秋照古今

考古發(fā)現(xiàn)，銅鏡幾乎貫穿整個(gè)中國古代歷史。商朝是銅鏡發(fā)展的早期，最早是用來祭祀的禮器，鏡為圓形，鏡體比較薄，鈕的形制也不規(guī)范，工藝較粗糙，紋飾以幾何紋居多。春秋戰(zhàn)國時(shí)期是銅鏡發(fā)展的流行期，是當(dāng)時(shí)王公貴族才能使用的奢侈品，鏡面仍以圓形為主，偶見方形，銅鈕形式多為弦紋鈕，紋飾主要為云雷紋、花葉紋和山字紋等。到戰(zhàn)國中晚期還出現(xiàn)了透雕、嵌玉、彩繪等工藝的銅鏡。兩漢是中國銅鏡發(fā)展的鼎盛期，經(jīng)濟(jì)空前繁榮，金屬鑄造工藝也不斷進(jìn)步。從西漢中期開始，草葉紋、星云紋、連弧紋等開始盛行，鏡面從平板式轉(zhuǎn)變?yōu)槲⑼故?，鏡緣寬厚，鈕座為圓形、方形、連弧形等，銘文多以“家常貴富”“長宜子孫”等吉祥語為主。三國魏晉時(shí)期是銅鏡發(fā)展的停滯衰落期，新的鏡形不多，主要沿革了漢鏡的特點(diǎn)，鏡面微凸，紋飾以神獸與鸞鳳為組合元素。

唐代是銅鏡邁入發(fā)展的第三個(gè)高峰期。唐鏡一般比較厚重，因錫的加入使銅鏡呈銀白色，形制上打破單一的圓形，出現(xiàn)了花式鏡、帶柄圓形鏡。鏡的方形和伏獸鈕頗為流行，紋飾上采用瑞獸、鳳凰、寶相花及人物故事等新紋飾，體現(xiàn)出人們對(duì)美好生活的向往。

進(jìn)入宋遼金時(shí)期，銅鏡相比隋唐時(shí)期變得比較輕薄，紋飾主題呈現(xiàn)中原文化特色，不僅出現(xiàn)帶柄鏡、纏枝花草鏡、樓臺(tái)鏡、湖州鏡等銅鏡，還有素面鏡。在裝飾手法上，出現(xiàn)了線雕、浮雕、線刻等。人物鏡、雙魚鏡、官押鏡等是金代銅鏡的典型代表。

元明清時(shí)期是銅鏡的又一個(gè)衰落期，仿古鏡是明清最為盛行的一種銅鏡，主要模仿漢唐銅鏡的形制，多有銘文，如昭明鏡，海獸葡萄紋鏡等。

銅鏡不僅是古代人們?nèi)粘Ｉ畹谋匦杵?，還反映著當(dāng)時(shí)的社會(huì)民俗文化。拂去千年歲月的塵埃，以銅為鏡，前鑒以往，后照來人。（溫家鑫  供稿）

【自白】

我是合法的銅鏡

說起我們銅鏡家族的歷史，可謂源遠(yuǎn)流長，在距今4000多年前的新石器時(shí)代就有了我們的身影，一直到明末清初，玻璃鏡傳入中國，我們才淡出人們“對(duì)鏡帖花黃”的視線。

我出生于金代，當(dāng)時(shí)一方面緣于北方銅礦資源短缺，另一方面緣于一直以來的爭戰(zhàn)，缺銅成為金朝廷致命的軟肋。因此，從1157年金朝正式流通第一枚自己的銅錢開始，朝廷就數(shù)次提出“銅禁”政策，禁止銅流出國界。因?yàn)殂~資源嚴(yán)重缺少，還出現(xiàn)過八十錢銅錢可抵一百錢紙鈔使用的“短陌”現(xiàn)象。

到1161年，銅被推向一個(gè)新高度，如果將銅錢熔煉后制作成銅鏡，所獲得的利潤與銅錢本身的面值相比，簡直不能同日而語。于是，金朝的權(quán)貴富賈們便盡其所能，瘋狂刮收銅錢。

后來，金與宋簽訂和平盟約，雙方開展貿(mào)易活動(dòng)，金人特別青睞宋朝的銅錢。在利益的驅(qū)使下，很多南宋商人把銅錢倒賣到金朝。

在金朝“視銅如命”的背景下，我含著“金湯匙”出生了。工匠小心翼翼地將我做成直徑為21.4厘米、緣寬1.1厘米、厚0.4厘米的圓形，背后用于穿系繩子的鏡鈕也是圓形。鈕的周圍順時(shí)針依次鑄有“真容無鑒”四字銘文，形體方正，筆畫平直，字與字之間用兩兩并蒂的倒掛金鐘花形裝飾?？拷R緣處，夔鳳紋與祥云紋相間環(huán)列一周。鏡邊緣鏨刻“索 豐州錄事司官于”八字押記，是官府驗(yàn)記銘文，也是證明我身份合法的“派司”。

在“銅禁”政策下，我們出生后，必須由朝廷指定部門在我們后背邊緣進(jìn)行“鏨刻押記”，否則我們的主人就觸犯了法律，不僅要把我們沒收，主人也會(huì)受到處罰。

看鏡里千秋，古代，我們不僅是日常生活中的實(shí)用物品，也被賦予象征意義，成為文化和哲學(xué)思想的載體。我背面的銘文“真容無鑒”，就表現(xiàn)出我的主人展現(xiàn)真實(shí)自我的內(nèi)心世界。他將自己的審美情懷寄托在昂貴的銅鏡上，讓我成為制作精良、圖紋華麗、銘文典重的銅鏡，成為中國文化史上一道亮麗的風(fēng)景線。

記者：高玉璞

監(jiān)制：戴宏 趙靜

制作：賀嘉琦

新聞編輯：高玉璞

來源：《內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)》

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