鳳鳥(niǎo)形玉冠飾 高2.9厘米、長(zhǎng)4.7厘米、厚1.3厘米。鳳鳥(niǎo)形玉冠飾整體呈扁平狀，玉質(zhì)細(xì)膩，色澤柔和，局部有沁色。正面以精湛的浮雕工藝刻畫(huà)了一只栩栩如生的鳳鳥(niǎo)形象。從造型上看，鳳鳥(niǎo)的頭部雕琢精細(xì)，眼睛由兩條陰線雕琢而成，是典型的丹鳳眼形象，顯得圓潤(rùn)有神。鳥(niǎo)嘴微張，雙翅舒展，尾羽飄逸，姿態(tài)優(yōu)美而靈動(dòng)。鳳鳥(niǎo)整體昂首挺胸，羽毛紋理清晰，線條流暢自然，層次分明，展現(xiàn)出了工匠高超的雕琢技藝。鳳鳥(niǎo)下方玉臺(tái)雕琢云紋，烘托出鳳鳥(niǎo)翱翔于天際的神韻。

鳳鳥(niǎo)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中象征吉祥、美好和高貴。元代，人們將鳳鳥(niǎo)與好運(yùn)和福氣聯(lián)系起來(lái)，被皇家、貴族視為權(quán)威和高貴身份的象征，常用于宮廷裝飾和貴族用品中。此外，鳳鳥(niǎo)優(yōu)美的姿態(tài)和華麗的外表也被賦予了諸多美好寓意，如仁愛(ài)、善良、智慧等，成為人們崇尚的精神典范。（鳳鳥(niǎo)形玉冠飾征集于包頭市固陽(yáng)縣大德恒村）

玉在中國(guó)古代文明起源中扮演了重要的角色。在新石器時(shí)代早期，先民就已經(jīng)認(rèn)識(shí)了玉石，并發(fā)現(xiàn)了它的美麗與堅(jiān)實(shí)。史前，人類(lèi)已經(jīng)懂得用玉器作裝飾、祭祀品，在他們眼里，玉能溝通天地，是祭祀先祖的重器。后來(lái)，玉器成為士人君子潔身明志的象征。宋元以后，社會(huì)出現(xiàn)了規(guī)?？捎^的玉雕市場(chǎng)和官辦玉肆，包頭博物館就陳列著一件潔白剔透、雕刻精細(xì)的元代鳳鳥(niǎo)形玉冠飾，堪稱元代玉飾品的經(jīng)典之作。

鳳鳥(niǎo)形玉冠飾征集于包頭市固陽(yáng)縣銀號(hào)鎮(zhèn)以北的大德恒村。固陽(yáng)縣文物管理所落和平介紹，固陽(yáng)縣的很多村名曾經(jīng)是商號(hào)的名稱，商號(hào)倒閉后，名字留了下來(lái)，比如大德恒、興順西、萬(wàn)盛壕等。

包頭博物館征集保管部的劉偉說(shuō)，在古代，冠飾具有豐富的象征意義和禮儀用途，鳳鳥(niǎo)形玉冠飾是裝飾在冠冕上的飾物，以此彰顯佩戴者的身份地位。

鳳鳥(niǎo)形玉冠飾整體呈扁平狀，玉質(zhì)細(xì)膩，色澤柔和，局部有沁色，充滿歲月的韻味，外形精巧別致，正面以精湛的浮雕工藝刻畫(huà)了一只栩栩如生的鳳鳥(niǎo)形象。從造型上看，鳳鳥(niǎo)的頭部雕琢精細(xì)，眼睛由兩條陰線雕琢而成，是典型的丹鳳眼形象，顯得圓潤(rùn)有神。鳥(niǎo)嘴微張，雙翅舒展，尾羽飄逸，姿態(tài)優(yōu)美而靈動(dòng)。鳳鳥(niǎo)整體昂首挺胸，羽毛紋理清晰，線條流暢自然，層次分明，展現(xiàn)出了工匠高超的雕琢技藝。鳳鳥(niǎo)下方玉臺(tái)雕琢云紋，烘托出鳳鳥(niǎo)翱翔于天際的神韻。

劉偉介紹，鳳鳥(niǎo)形玉冠飾融合了元代玉器雕琢的特點(diǎn)，綜合運(yùn)用了陰線刻、浮雕、透雕等技法，手法嫻熟，線條剛?cè)岵?jì)，既展現(xiàn)了鳳鳥(niǎo)的雄渾，又不失優(yōu)雅，局部線條粗獷，使鳳鳥(niǎo)的形象更加立體、生動(dòng)。“你看玉冠飾的邊緣，這是經(jīng)過(guò)精心打磨的，顯得光滑圓潤(rùn)，展現(xiàn)出元代玉器工匠在細(xì)節(jié)處理上精益求精的匠心精神?！眲パ哉Z(yǔ)中流露出由衷的欽佩之情。

鳳鳥(niǎo)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中象征吉祥、美好和高貴。元代，人們將鳳鳥(niǎo)與好運(yùn)和福氣聯(lián)系起來(lái)，被皇家、貴族視為權(quán)威和高貴身份的象征，常用于宮廷裝飾和貴族用品中。此外，鳳鳥(niǎo)優(yōu)美的姿態(tài)和華麗的外表也被賦予了諸多美好寓意，如仁愛(ài)、善良、智慧等，成為人們崇尚的精神典范。鳳鳥(niǎo)還象征夫妻和睦、琴瑟和鳴。鳳凰涅槃更被視為永生和不朽的象征，寓意生命的循環(huán)與延續(xù)。傳說(shuō)中，鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年就要背負(fù)著積累于人世間的所有不快投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美麗的終結(jié)換取人世的祥和幸福。鳳鳥(niǎo)的肉體經(jīng)受了巨大的痛苦和磨礪后以更美好的軀體重生。

鳳鳥(niǎo)的文化內(nèi)涵在歷史的車(chē)轍中雖然有一些演變和發(fā)展，但其作為吉祥、高貴和美好的象征始終不變。鳳鳥(niǎo)形玉冠飾可能是元代貴族階層佩戴的飾品，不僅彰顯了佩戴者的身份地位，也寄托了他對(duì)美好生活的向往和追求。

元代的工藝飾品發(fā)展以漢族傳統(tǒng)文化為主，繼承了唐宋以來(lái)的寫(xiě)實(shí)手法，并表現(xiàn)出粗獷、豪放的氣質(zhì)格調(diào)。這一時(shí)期的鳳鳥(niǎo)佩飾大多隨形而琢，并以鏤空見(jiàn)長(zhǎng)，輪廓線條流暢，展翅翹尾，整個(gè)畫(huà)面充滿昂揚(yáng)向上的精神。文中的元代鳳鳥(niǎo)形玉冠飾不僅是一件精美的藝術(shù)品，更是研究元代玉器制作工藝、文化內(nèi)涵和社會(huì)生活的重要實(shí)物資料，它見(jiàn)證了那個(gè)時(shí)代的審美觀和工藝水平，為我們了解元代的歷史文化提供了珍貴的線索。

今天，當(dāng)我們駐足包頭博物館，凝視?shū)P鳥(niǎo)形玉冠飾時(shí)，仿佛穿越時(shí)空，領(lǐng)略著古代工匠的智慧和創(chuàng)造力。鳳鳥(niǎo)形玉冠飾也向觀眾講述那段久遠(yuǎn)的歷史和故事。

（草原云·正北方網(wǎng)記者  高玉璞  通訊員  劉偉）(本版圖片由包頭博物館提供）

【自白】

精雕細(xì)琢成經(jīng)典

我乃百鳥(niǎo)之王，頭頂華冠，羽披百眼，雄的稱鳳，雌的為凰，是人們心中的瑞鳥(niǎo)。西漢初年，韓嬰編著了記述前代史實(shí)、傳聞的《韓詩(shī)外傳》，書(shū)里對(duì)我們的形象、習(xí)性和瑞應(yīng)進(jìn)行了詳細(xì)描述：“夫鳳象，鴻（大雁）前，麟后，蛇頸而魚(yú)尾，龍紋而龜身，燕頷而雞喙……”由此，人們對(duì)我的頭、身、頸、尾、頷、喙等形狀有了形象的認(rèn)識(shí)。元代一位巧手工匠更是以此為參照，用一塊和田青白玉將我雕琢成高2.9厘米、長(zhǎng)4.7厘米、厚1.3厘米的冠飾。

說(shuō)起和田玉，它可不一般，產(chǎn)于海拔3500米至5000米高、綿延1500公里的昆侖山脈巖石中，質(zhì)地細(xì)膩，溫潤(rùn)滋澤。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的時(shí)候，和田玉被稱為“昆山之玉”，清光緒九年（公元1883年）設(shè)立和田直隸州后，正式命名為“和田玉”。

雕琢我的這個(gè)工匠有很高的藝術(shù)造詣，就拿我頭上肉嘟嘟的鏤空高冠來(lái)說(shuō)，它不僅需要質(zhì)量非常好的玉石，而且得使用非常細(xì)的刀具，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間耐心切割才能完成，這就要求工匠必須有高超嫻熟的技術(shù)和豐富的經(jīng)驗(yàn)。

給我戴了高冠后，工匠又用兩條陰線刻畫(huà)了我的眼睛，眼形由內(nèi)向外，形狀由細(xì)變圓潤(rùn)再變細(xì)、上翹，這就是人們常說(shuō)的丹鳳眼，看上去聰慧又有魅力。我的嘴微微張開(kāi)，下唇上卷。我的頸部細(xì)長(zhǎng)，翅膀呈飛舞狀。為了顯得動(dòng)感強(qiáng)些，工匠還特意在我羽翼上陰刻了許多緊密排列的長(zhǎng)橫線，在羽翼中間又陰刻了一道豎線。工匠在我的尾巴上也下足了功夫，他仍用繁復(fù)的鏤空技雕將我的長(zhǎng)尾分叉外卷，顯得絢麗夸張。既然是百鳥(niǎo)之王，就得有王者風(fēng)范，工匠讓我的雙腳踏在用粗陰紋裝飾、呈祥云狀的玉臺(tái)上。這樣，主人用我裝飾冠冕時(shí)，便有了平步青云、吉祥如意的美好象征。

在巧手工匠圓雕、透雕、浮雕相結(jié)合的手法下，呈現(xiàn)在人們面前的我肉冠高聳、喙寬而鈍、羽冠修長(zhǎng)、雙目前視。鏤空雕琢的技巧讓我更顯精美，也提升了我的價(jià)值。為了方便主人把我裝飾在帽子上，工匠還在玉臺(tái)底部開(kāi)了兩個(gè)對(duì)稱的孔。完成雕琢后，工匠對(duì)我的邊緣進(jìn)行了精心打磨，使我更顯光滑圓潤(rùn)，同時(shí)也展現(xiàn)出我們那個(gè)時(shí)代對(duì)玉器制作工藝的嚴(yán)謹(jǐn)與精細(xì)。（高玉璞）

【觀點(diǎn)】

文化交流促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)

中國(guó)古代玉器按用途劃分，大體可分為三個(gè)發(fā)展階段：第一個(gè)階段是新石器至西周的神玉時(shí)代，玉器主要用于對(duì)天地、日月、星辰、山川、河流、鬼神、祖先的祭祀，作為與神靈溝通的工具，擁有它的人是部族首領(lǐng)或有通神職責(zé)的巫覡（xí）；第二個(gè)階段為春秋至魏晉的王玉時(shí)代，玉器象征王權(quán)、社會(huì)地位，主要為統(tǒng)治階級(jí)、貴族使用；第三個(gè)階段是從唐代開(kāi)始至清代的玉器世俗化階段，這一時(shí)期的玉器不再是貴族專屬用品，百姓用玉逐漸發(fā)展起來(lái)。

在神玉、王玉時(shí)代，鳳鳥(niǎo)紋是主要的題材之一。百鳥(niǎo)之中，以鳳為尊。關(guān)于鳳，古書(shū)的記載頗多，《山海經(jīng)》里有，《尚書(shū)》《楚辭》《漢書(shū)》等著作里也有?！渡胶＝?jīng)·南次三經(jīng)》稱：“其狀如雞，五采而文，名曰鳳凰。首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥(niǎo)也，飲食自然，自歌自舞，見(jiàn)則天下安寧。”意思是說(shuō)，鳳的形象大體像雞，身披五彩斑斕的羽毛，且羽毛花紋成字，頭、翅膀、背、胸、腹的花紋像德、義、禮、仁、信五字。這種鳥(niǎo)是吉祥的象征，人類(lèi)見(jiàn)到它預(yù)示天下安寧。

元代玉器上的鳳紋通常以立體鏤雕、多層鏤雕形式出現(xiàn)于爐頂、帶飾之上，立體感很強(qiáng)。這個(gè)時(shí)期的鳳紋玉雕通常采用深刀及斜刀碾琢，將鳳的頭、頸、軀干、四肢區(qū)分開(kāi)來(lái)，增強(qiáng)立體感。特點(diǎn)是鳳頭較大，鳳冠不及前期突出，若雞冠。目部為丹鳳眼，瞇起似在微笑，頗傳神。腦后毛發(fā)飄揚(yáng)，下頜偶見(jiàn)少量須髯。翅膀通常用分作兩層的直線紋刻飾，也有在翅根部密布鱗片紋者。鳳尾部極其夸張，多為透雕制作的浪草狀，邊緣常琢作鋸齒形。

包頭博物館珍藏的這件鳳鳥(niǎo)形玉冠飾頸細(xì)頭大，立于玉臺(tái)之上，似在引吭鳴叫。頭、翅、尾造型精美傳神，頭冠華麗，翎毛畢現(xiàn)，尾部采用多層次透雕技法，雕技繁復(fù)。鳳鳥(niǎo)本源于中國(guó)，但文中的鳳鳥(niǎo)喙類(lèi)似鸚鵡般鉤曲，有可能是受到波斯風(fēng)格鸚鵡紋影響。由此可見(jiàn)，元代不同地域、不同民族之間通過(guò)頻繁的文化交流，促進(jìn)了文化的多元發(fā)展，增進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)。（作者張巖  系包頭博物館副研究館員）

【史話】

固陽(yáng)銀號(hào)大德恒

包頭市固陽(yáng)縣是一個(gè)具有悠久歷史的地方，早在新石器時(shí)代境內(nèi)就有人類(lèi)活動(dòng)。戰(zhàn)國(guó)魏惠王十九年(公元前351年)建稒陽(yáng)城，秦為九原郡地，西漢設(shè)稒陽(yáng)縣，為五原郡管轄。固陽(yáng)名由古“稒陽(yáng)”而得。清代，隨著大青山以北地區(qū)放墾，這里大部分商民、墾民由薩拉齊廳管轄。光緒二十九年(公元1903年)，武川廳和五原廳建立，固陽(yáng)縣境內(nèi)大部分商民、墾民屬武川廳管理，西南部為五原廳東鄉(xiāng)，東南部仍屬薩拉齊廳管轄。

隨著土地的拓荒墾殖，晉、陜、冀等地走西口的人不斷云集固陽(yáng)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)模的持續(xù)擴(kuò)大和人口的不斷增多，使當(dāng)?shù)貙?duì)各種手工業(yè)、商業(yè)、運(yùn)輸業(yè)、生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)的需求越來(lái)越大，各種商號(hào)店鋪隨之增多。此外，隨著包頭水旱碼頭的繁榮，大型旅蒙商號(hào)也紛紛在途經(jīng)固陽(yáng)的商道上設(shè)立分號(hào)。根據(jù)當(dāng)時(shí)的起名習(xí)慣，商號(hào)名稱一般為三個(gè)字，因取“以德行商、義利兼顧、以和為貴、善作善成、恒長(zhǎng)久遠(yuǎn)”之意，商號(hào)名稱里多帶有德、義、和、成、永、恒等字，如永德成、大德恒、協(xié)和義、仁太和等。其中，大德恒憑借敏銳的商業(yè)眼光和誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的理念，在固陽(yáng)縣這片土地上生根發(fā)芽。它的興起可追溯至清朝中后期，起初主要從事貨幣兌換和小額信貸業(yè)務(wù)。后來(lái)業(yè)務(wù)范圍不斷拓展，涵蓋了存貸款、匯兌、票據(jù)承兌等多種金融服務(wù)。固陽(yáng)縣的農(nóng)牧業(yè)發(fā)達(dá)，大德恒便為農(nóng)戶和牧場(chǎng)主提供資金支持，助力他們擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模。對(duì)于本地商業(yè)貿(mào)易，大德恒也給予了有力的金融保障。大德恒擁有經(jīng)驗(yàn)豐富、眼光獨(dú)到的掌柜，勤勉盡責(zé)的伙計(jì)，內(nèi)部管理嚴(yán)格，確保銀號(hào)的穩(wěn)定運(yùn)營(yíng)。

新中國(guó)成立后，隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的建立，大德恒完成了它的歷史使命。大德恒見(jiàn)證了固陽(yáng)縣的興衰，它不僅是一個(gè)商業(yè)機(jī)構(gòu)，更是固陽(yáng)人民勤勞智慧、堅(jiān)韌不拔精神的象征。（劉偉  供稿）

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